悉尼商场恶性袭击案震惊全澳！事件造成7人死亡，包括一名中国公民
等到传统社会全面解体，儒学和现实社会之间的连系便也完全断绝了。
（《论语·阳货》）但他也认为，通过克己复礼、下学上达，中人是可以成为圣人的。在选拔制下，理论上讲，最高权力来自于领导者的德性和能力。
我们提出儒家自由主义，就是一个做出回应的尝试。中央机构的能力已经足够强大，但是，它的组成人员直接参与政府的日常运作，因而不可避免地会被一些局部利益所限，无法站在全社会的角度思考解决方案。货恶其弃于地也，不必藏于己。在《正义论》中，罗尔斯以更加抽象的方式来重构自然状态，或者用其术语——原初状态。究其根源，一是担任中正的二品官员多出于名门望族。
比如，两个人当中，一个人关心全社会的福利，认真地研究了各个候选人的背景和竞选纲领，最终把选票投给了最可能增进社会福利的候选人，而另一个人只是凭印象把票随便投给了一个属意的候选人，最终，两个人的选票互相抵消，第三位候选人赢得选举。就中国而言，持久的国家治理形式必须建立在儒家思想及其在日常生活中的折射之上。官方意识形态上的矛盾侵蚀着中国共产党执政的正当性和人们对社会主义的向往，令所有关心中华民族未来的有识之士深感忧虑。
柯华庆 刘荣：《论立宪党导制》，《战略与管理》专刊，2015年第7期。孙中山是中国社会主义的先行探索者。柯华庆：《实效主义》，上海三联书店，2013年。多元一导类似于民主集中制，民主基础上的集中和集中基础上的民主的统一。
邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观和习近平精神之间是前后一致的，但又难以与马克思主义和毛泽东思想协调一致，甚至正是马克思主义者和毛泽东主义者所要批判的对象。"，"实事求是是马克思主义的精髓。
第三，华家意识形态随着时代变化而变化，是自我革新的。当前，中华民族正前所未有地接近实现中华民族的伟大复兴，正前所未有地走近世界舞台的中央，中华民族无疑需要官方、正统且主流的意识形态来实现伟大复兴，这一意识形态应当召唤所有中华儿女加入民族复兴的行动，共同为实现中华民族的伟大复兴而努力。中华民族多元一体格局决定了中华民族必须建立多元一导的华家意识形态。现代中国政治与古代中国政治的相同点在于维系中华民族的大一统，不同在于古代政治是家族政治，而现代政治是民主政治。
金观涛 刘青峰：《开放中的变迁》，法律出版社，2011年。……实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。华家意识形态并非仅仅某位领导人个人的思想或理论，而是以该领导人为核心的领导集体和中华民族的集体智慧。实现中华民族政治独立的意识形态是毛泽东思想。
华家与百家之间的关系类似于美国政治学家伯恩斯所说的变革型领导关系。毛泽东思想与列宁主义天渊之别，否则中国革命就不可能走农村包围城市的道路。
中华民族之所以能够成为不断壮大的多元一体的民族实体，与它能够兼容吸纳外部民族精华纳入一体化的秩序格局密切相关。柯华庆 刘荣：《论共同自由》，上海三联书店，2014年。
未来的意识形态应该是习近平精神，不必再提毛泽东思想和邓小平理论。2012年12月29日，中共中央总书记习近平带领新一届政治局常委参观《复兴之路》时提出"实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。儒家意识形态中道统与政统是分离的，道统一直掌握在只读圣贤书的文人脑中。古代社会是稳定的，而现代社会是变化的，不可能通过研读经典解决现实社会中的问题。因此，在毛泽东时代事实上是也应该是毛泽东思想。
在意识形态上，新瓶应该是吸收古今中外思想、代表中华民族智慧、体现时代特点的多元一导的华家意识形态。马克思所处的时代面临着社会分配的极不公平，所以马克思的劳动价值论和剩余价值理论都是颠覆市场经济制度的理论，从根本上说马克思主义是革命的理论，而非建设的理论，马克思对社会主义建设的论述是极少的。
也就是说，马克思对资本主义的经济发展比较满意，但对资本主义的分配不满意，无产阶级需要夺取政治权力重新进行分配从而进入社会主义阶段。华家意识形态是中华民族伟大复兴的正统意识形态，因兴起于中华民族意识的自我觉醒，创立于民主革命之后，华家意识形态的"华"取自"中华民族"。
儒家是自秦汉开始形成的君主专制大一统意识形态，华家是中华民族面对西方文明挑战之后走上民主革命和建设道路开始所形成的大一统意识形态。2017年8月12日一稿于庐山 2017年8月18日二稿于华山 2017年9月1日定稿于北京亦庄 原载华家学园（huajiaxueyuan）微信公众号。
华家是领导者，百家是追随者，华家与百家之间的领导与追随关系是为了实现领导者和追随者双方共同的目标。道统是"德性之学"，所代表的是价值判断，也就是道德标准和精神价值，也就是我们所说的意识形态。以孙中山1894年创立兴中会喊出"振兴中华"口号为标志，中华民族作为自觉的民族实体逐步成为中华儿女的共识，中华民族由此翻开了新的一页。毛泽东和邓小平都不是根据马克思主义经典按图索骥来解决中国问题的，否则中国不可能在半殖民地半封建社会进行新民主主义革命，改革开放时期也不可能走市场经济道路。
据《山海经》记载："太华之山，削成而四方，高五千仞，广十里，远而望之，若华然，故曰华山。……华为花之原字，以花为名，其以形容文化之美，而非以之状态血统之奇。
1907年，杨度发表了《金铁主义说》一文，断言："中华云者，以华夷别文化之高下也。儒家意识形态建立在对儒家经典的解读上，是经学传统。
中国的社会主义阶段实际上是政治引导经济，动摇了马克思主义的经济基础决定上层建筑的基本原则。在孙中山之后，梁启超和杨度是具有现代民族国家的中华民族强烈意识的代表。
资本主义意识形态中的一部分也应该成为华家的一部分，因为社会主义本来就建立在发达资本主义基础上，马克思主义充分吸收了资本主义的意识形态，宪治、民主、自由、平等、人权、法治毫无疑问将会成为构建华家意识形态的零部件，因为中国正在从中国特色社会主义迈向现代社会主义，现代化的意识形态必然会成为华家的有机组成部分。新儒家打着弘扬中华传统文化的旗号穿上了黄袍马褂，意图回归君主专制时代，为遗老遗少们所热捧。"董仲舒奠定"罢黜百家，独尊儒术"大一统意识形态的思想基础。而学统是"知识之学"，是科学的，通过实证研究和逻辑推理可以解决，现代社会的绝大多数学者应该从事学统的工作。
中共宣扬的官方意识形态恰恰具有习近平所批判的"杂而多"特征，"车头"与"拖车"之间和"拖车"与"拖车"之间常常是对立、甚至矛盾的。现代社会是变革的时代，研读马克思主义经典能够让我们知道未来的方向，但解决不了复杂的中国现实问题。
华夏族像滚雪球一样越滚越大，在拥有了黄河和长江中下游的东亚平原之后被其他民族称为汉族，秦汉以后汉族作为中华民族的主干民族一直延续到现在。在邓小平理论的指导下，三十多年的改革开放使中华民族走上了经济自强之路。
不忘本来是为了更好地面向未来，面向未来的华家意识形态与本来的儒家意识形态有重要区别。到底哪一位领导人能够成为华家意识形态的集大成者是由时代所赋予的历史使命所决定的。
